观点｜周轶君：往里走，安顿自己

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在一个风向多变的时代，如何安顿自己，照顾好“小我”，成了大多数人的命题。谁能更好地解释这个问题呢？丈量事物尺度常以万年、看待世界维度横贯东西的历史学家许倬云，接下了这道题。他从美国匹兹堡通过视频方式，向中国大陆的读者们连续讲课，并汇集成一本书《往里走，安顿自己》，阐述一个92岁的历史学人如何在当下安心。

 “里”是什么？许先生解释，它是我们的心和脑。将我们的感受、观察，投射到内心深处。世界无论怎么变化，建设好内心，才能安定、稳定。可以这么说，许先生过去的作品，都是大开大合，这本书从一个“里”字，这么小的一个字，越写越大，写到眼界无穷世界宽。我们个人的心，可以和整个世界，所有人类经过的历史相通，许先生的原话叫“通达天地与灵魂”。

住在我们心底的这个“里”，它有欲望，穿衣，吃饭，开名车，这是一种包装，许先生说“一瓶酒包装得是否好看，并不能决定酒的品质好坏”。牛顿时代的欲望是有限的，今天是量子论的世界，无穷世界的重重叠叠，欲望也就有了无穷的可能性，这些可能都会折磨内心。

关于如何去安顿，许倬云给出两个工具：中国传统文化里的“忠道”和“恕道”。忠，不是对上表忠心，忠，在中国古代指的是尽心尽力做好一件事情，对得起自己的良心，叫“忠道”。同时，做事的时候对自己能够反省，对别人能够体谅包容，将心比心，那就是“恕道”，宽恕的恕。忠恕之道，就是将心比心。把自己的心放在人家的处境里去想，把人家的心也放在自己这里掂量。这样就能够“安己”。

历朝历代，一个社会经过疫情、战乱之后，思想文化必然发生巨大的转变，转而更为注重内心生活。竹林七贤、陶渊明，思想观念和汉朝人大不一样了。今天的人也是一样，死亡面前，之前占据我们生活的金钱、事业可能就变淡了很多，我们开始重新审视自己内心的需求。什么才是生命中最重要的？

许先生认为，西方思想与中国思想的根本差别，西方思想总认为人类社会的发展有一个终点，即理想国、乌托邦。但中国人认为，唯一不变的是变化，《易经》就是讲变化，永远有改进的余地，外力的刺激，内力的成长，个人与群体之间，群体与群体之间，关系永远在变化，永远在相互影响。我们要安顿自己，就要看清楚这种变化，而不是惧怕变化。

中国文化不以神作为一切智慧、理想和文明的来源，西方人有上帝创世的说法，但中国人盘古开天辟地，然后他自己的身体变成了山岳河流，所以人就是天地的中心，宇宙和个人的内心是联系在一起的。修炼自己的内心，就能辐射到社会其他部分，“安己”之后能够“安人”。

内容来源于《周末画报》

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